Voeden van hongerigen is ook aanbidding.
- door marnix niemeijer
- gepubliceerd 20/07/2006
- anderen helpen , lijden , werk en maatschappij
- niet beoordeeld
marnix niemeijer
Marnix Niemeijer, is directeur van Tear Fund, een christelijke organisatie met als visie te opereren in een wereld waarin voor veel mensen het dagelijks bestaan en de toekomstmogelijkheden bepaald worden door armoede, (natuur)rampen en de gevolgen daarvan.
bekijk alle artikelen van marnix niemeijerVoeden van hongerigen is ook aanbidding.
kaders:
• Millenniumdoelen
• Micha Cursus
• Micha Campagne
Als er niets gebeurt, zullen tussen nu en 2015 miljoenen kinderen sterven aan ziektes die goed te behandelen zijn. Hoe kun je als christen onaangedaan blijven bij dit soort feiten? De Micha Campagne zet christenen aan tot actie.
Door Arjen Droog
Met een aanstekelijke gedrevenheid vertelt Marnix Niemeijer over de Micha Campagne, die in september zal starten. De campagne is de Nederlandse versie van de internationale Micah Challenge. In dertien andere landen is ook een nationale campagne opgezet. De Micah Challenge is geïnitieerd door meer dan driehonderd christelijke organisaties over de hele wereld. TEAR Fund, waar Niemeijer directeur van is, is daar een van. Bovendien is TEAR Fund de initiator van de Nederlandse campagne. Niemeijer: ,,We hebben niet iets nieuws bedacht. De Verenigde Naties en alle wereldleiders hebben in de vorige eeuw ambities voor een betere wereld geformuleerd, de Millenniumdoelen. Wij nemen die ambitie over, vanuit een christelijke motivatie.''
Links activisme
Gerechtigheid is – vanuit de calvinistische traditie – een belangrijke term in het christendom, aldus Niemeijer. ,,Maar dat gaat dan vooral om gerechtigheid tussen God en mensen. Dit is niet vanzelfsprekend gekoppeld aan de sociale kant van gerechtigheid. De gerechtigheid tussen God en mens lijkt maar al te vaak een soort van eindpunt te zijn, en niet een scharnierpunt.''
Sociale gerechtigheid roept bij sommigen misschien de sfeer op van linkse activisten. Maar Niemeijer benadrukt dat dat niets met de Micha Campagne te maken heeft: ,,Voor de mensen die aan deze campagne werken, staat het volgen van Jezus voorop. Ze willen daarin geen concessies doen. Het Evangelie is juist een drijfveer om je druk te maken over het sociale onrecht in de wereld. Als ik vragen over activisme krijg, zeg ik: 'Is een praiseavond dan ook activistisch?' Het antwoord is dan meestal: 'Nee, dat is aanbidding.' Waarop ik vraag: 'Is iemand voeden die honger heeft dan geen aanbidding?' Voor veel mensen is dat een eyeopener. Aanbidding moet je niet versmallen tot een manier van zingen. Ons hele leven is aanbidding.''
Recht doen, op kleine en grote schaal, is onlosmakelijk verbonden met de evangelieboodschap. En de Micha Campagne is bedoeld om christenen hiervan bewust te maken. Niemeijer citeert een vers uit Spreuken: ,,'Wie een verschoppeling onderdrukt, beledigt zijn Schepper, wie zich over een arme ontfermt, eert Hem.' (Spr. 14:31) Vooral in de evangelicale wereld, waar ik zelf onderdeel van uitmaak, is dit bewustzijn er onvoldoende. Binnen evangelicale kerken en lokale gemeentes lijken christenen op allerlei nieuwe manieren op zoek te zijn naar spiritualiteit. Zonder tekort te doen aan die initiatieven, lijken vele ervan vooral een internkerkelijke en persoonlijke spits te hebben. Ik ben ervan overtuigd dat het de hoogste tijd is de Geest ruimer baan te geven door in te zien én zichtbaar te maken dat de Geest ook daar is, waar in naam van Jezus Christus pijn en leed verzacht wordt, armoede bestreden en onrecht uitgebannen wordt. Dat betekent dat er offers worden gevraagd, in geld, tijd, creativiteit en doorzettingsvermogen.''
Deze sociale gerechtigheid is volgens Niemeijer al vanaf de vroegchristelijke kerk een wezenlijk onderdeel van de evangelieverkondiging. ,,Als mensen leven in mensonwaardige omstandigheden, dan is dat ook Schepperonwaardig'', benadrukt Niemeijer.
Berlijnse Muur
Het klinkt allemaal wat streng, maar Niemeijer wil niet drammerig zijn. ,,Met de Micha Campagne willen we heel open zijn. Zo zijn we in contact gekomen met nogal verschillende landelijke kerken, die mee willen werken: de Kerk van de Nazarener, de Unie van Baptisten, de Christelijke Gereformeerde Kerken en de Gereformeerd Kerken (vrijgemaakt). Ze accepteren elkaars verschillen en vinden allemaal dat de ideeen achter de Micha Campagne onlosmakelijk gekoppeld zijn aan christen-zijn. Datzelfde geldt voor een groeiend aantal organisaties die ook hun medewerking hebben toegezegd. In oktober 2005 kwamen er ongeveer tien organisaties nieuwsgierig naar de eerste bijeenkomst toe. We zijn nu een halfjaar verder en er hebben zich inmiddels meer dan dertig organisaties aangesloten.''
Volgens Niemeijer is de tijd rijp voor deze actie. Hij noemt dat het Gebot der Stunde – zoals het ook bij de officiele start van de Micah Challenge in Mexico is geformuleerd: ,,In de negentiende eeuw kwam er een eind aan de slavernij. In de twintigste eeuw kwam er een eind aan de apartheid. Ik geloof dat er in deze eeuw een einde komt aan de schrijnende tegenstelling tussen materiele rijkdom en armoede. Misschien dat je denkt: 'Dat kan niet', maar dat werd in de jaren zestig ook gedacht van de val van de Muur in Berlijn. Opeens ontstaat er een nieuwe realiteit.''
• Millenniumdoelen
• Micha Cursus
• Micha Campagne
Als er niets gebeurt, zullen tussen nu en 2015 miljoenen kinderen sterven aan ziektes die goed te behandelen zijn. Hoe kun je als christen onaangedaan blijven bij dit soort feiten? De Micha Campagne zet christenen aan tot actie.
Door Arjen Droog
Met een aanstekelijke gedrevenheid vertelt Marnix Niemeijer over de Micha Campagne, die in september zal starten. De campagne is de Nederlandse versie van de internationale Micah Challenge. In dertien andere landen is ook een nationale campagne opgezet. De Micah Challenge is geïnitieerd door meer dan driehonderd christelijke organisaties over de hele wereld. TEAR Fund, waar Niemeijer directeur van is, is daar een van. Bovendien is TEAR Fund de initiator van de Nederlandse campagne. Niemeijer: ,,We hebben niet iets nieuws bedacht. De Verenigde Naties en alle wereldleiders hebben in de vorige eeuw ambities voor een betere wereld geformuleerd, de Millenniumdoelen. Wij nemen die ambitie over, vanuit een christelijke motivatie.''
Links activisme
Gerechtigheid is – vanuit de calvinistische traditie – een belangrijke term in het christendom, aldus Niemeijer. ,,Maar dat gaat dan vooral om gerechtigheid tussen God en mensen. Dit is niet vanzelfsprekend gekoppeld aan de sociale kant van gerechtigheid. De gerechtigheid tussen God en mens lijkt maar al te vaak een soort van eindpunt te zijn, en niet een scharnierpunt.''
Sociale gerechtigheid roept bij sommigen misschien de sfeer op van linkse activisten. Maar Niemeijer benadrukt dat dat niets met de Micha Campagne te maken heeft: ,,Voor de mensen die aan deze campagne werken, staat het volgen van Jezus voorop. Ze willen daarin geen concessies doen. Het Evangelie is juist een drijfveer om je druk te maken over het sociale onrecht in de wereld. Als ik vragen over activisme krijg, zeg ik: 'Is een praiseavond dan ook activistisch?' Het antwoord is dan meestal: 'Nee, dat is aanbidding.' Waarop ik vraag: 'Is iemand voeden die honger heeft dan geen aanbidding?' Voor veel mensen is dat een eyeopener. Aanbidding moet je niet versmallen tot een manier van zingen. Ons hele leven is aanbidding.''
Recht doen, op kleine en grote schaal, is onlosmakelijk verbonden met de evangelieboodschap. En de Micha Campagne is bedoeld om christenen hiervan bewust te maken. Niemeijer citeert een vers uit Spreuken: ,,'Wie een verschoppeling onderdrukt, beledigt zijn Schepper, wie zich over een arme ontfermt, eert Hem.' (Spr. 14:31) Vooral in de evangelicale wereld, waar ik zelf onderdeel van uitmaak, is dit bewustzijn er onvoldoende. Binnen evangelicale kerken en lokale gemeentes lijken christenen op allerlei nieuwe manieren op zoek te zijn naar spiritualiteit. Zonder tekort te doen aan die initiatieven, lijken vele ervan vooral een internkerkelijke en persoonlijke spits te hebben. Ik ben ervan overtuigd dat het de hoogste tijd is de Geest ruimer baan te geven door in te zien én zichtbaar te maken dat de Geest ook daar is, waar in naam van Jezus Christus pijn en leed verzacht wordt, armoede bestreden en onrecht uitgebannen wordt. Dat betekent dat er offers worden gevraagd, in geld, tijd, creativiteit en doorzettingsvermogen.''
Deze sociale gerechtigheid is volgens Niemeijer al vanaf de vroegchristelijke kerk een wezenlijk onderdeel van de evangelieverkondiging. ,,Als mensen leven in mensonwaardige omstandigheden, dan is dat ook Schepperonwaardig'', benadrukt Niemeijer.
Berlijnse Muur
Het klinkt allemaal wat streng, maar Niemeijer wil niet drammerig zijn. ,,Met de Micha Campagne willen we heel open zijn. Zo zijn we in contact gekomen met nogal verschillende landelijke kerken, die mee willen werken: de Kerk van de Nazarener, de Unie van Baptisten, de Christelijke Gereformeerde Kerken en de Gereformeerd Kerken (vrijgemaakt). Ze accepteren elkaars verschillen en vinden allemaal dat de ideeen achter de Micha Campagne onlosmakelijk gekoppeld zijn aan christen-zijn. Datzelfde geldt voor een groeiend aantal organisaties die ook hun medewerking hebben toegezegd. In oktober 2005 kwamen er ongeveer tien organisaties nieuwsgierig naar de eerste bijeenkomst toe. We zijn nu een halfjaar verder en er hebben zich inmiddels meer dan dertig organisaties aangesloten.''
Volgens Niemeijer is de tijd rijp voor deze actie. Hij noemt dat het Gebot der Stunde – zoals het ook bij de officiele start van de Micah Challenge in Mexico is geformuleerd: ,,In de negentiende eeuw kwam er een eind aan de slavernij. In de twintigste eeuw kwam er een eind aan de apartheid. Ik geloof dat er in deze eeuw een einde komt aan de schrijnende tegenstelling tussen materiele rijkdom en armoede. Misschien dat je denkt: 'Dat kan niet', maar dat werd in de jaren zestig ook gedacht van de val van de Muur in Berlijn. Opeens ontstaat er een nieuwe realiteit.''